Protestantsko evangelikalno kršćanstvo nije odbacilo božanski sud. Dispenzacionalisti su razvili svoje učenje o posljednjem sudu uzduž smjernica svoje vlastite apokaliptičke eshatologije, zajedno s različitim teorijama o potajnom uzimanju pravednika prije velike nevolje, usred velike nevolje ili poslije velike nevolje. Zavisno od svake od tih teorija Kristov sud, suđenje Izraelu, suđenje narodima, sudovi nevoljama, sud povezan sa Kristovim drugim dolaskom, sud sa "velikog bIijelog prijestola" i konačno suđenje Sotoni, njegovim anđelima i griješnicima dobijaju svoje posebno tumačenje
Nondispenzacionalistički evangelikalci uglavnom prihvataju ideju o konačnom sudu koja najvećim dijelom nije ujednačena, zavisno od toga da li su amilenijalisti (Koenig 128-137) ili premilenijalisti (Ladd 87-102; Martin 1977,187-205). Pošto amilenijalisti ne vjeruju u doslovni milenijum u budućnosti, svi sudovi se spajaju u jedan koji će se održati u vrijeme drugog Kristovog dolaska. Premilenijalisti, sa druge strane, podržavaju ideju o božanskom sudu koji je povezan sa drugim Kristovim dolaskom i o sudu sa "velikog bIJelog prIJestola" na kraju milenijuma, kada će se izreći i izvršiti presuda o vJečnom prokletstvu bezakonika.
http://picturesofjesus4you.com/184.html